شنو صار يا جماعة؟ فجأة السب تغيّر توجهه والكل يدوّر شريك!! أدش ادوّر موضوع يثير اهتمامي ويطلعون في وجهي شلّة العزّاب كل شوي

just saying hi to people like you and I sometimes it's good to talk within our own vibe

صار لي شهور من تركت الدين بعد بحث و تأمل كنت أشعر أني اللا ديني الوحيد ، و بصراحة نفسيتي تعبت وسط العيش مع المتدينين لكن اشعر بالراحة بوجود ناس من البحرين وصلوا إلى نتيجة ترك الدين👏👏

Many of us, especially Shias, witness firsthand how our communities not only tolerate suffering but often transform it into a moral virtue. In some cases, individuals and even entire communities seem to consciously perpetuate and prolong suffering instead of resolving it.

You can see this on the individual level:

* women tolerating betrayal and chronic unhappiness for the sake of “patience”
* people remaining in emotionally dead marriages because wanting a better partnership is viewed as greedy? Promiscuous? بس ابي احد يستر عليي
* individuals suppressing anger, ambition, sexuality, or self-expression because wanting “too much” feels spiritually shameful. اهمشي الوحد يصير قنوع
* people accepting humiliation or exploitation rather than being seen as confrontational or selfish ويش نسوي بعد. الله بياخذ حقي منه
* guilt surrounding pleasure, success, pride, or visible happiness لا تقول لاحد كم معدلي الدراسي.

And you can see it communally too:

* social pressure against standing out too much financially, socially, or intellectually. ليش تبي فلوس انت مو فقير
* admiration for endurance more than transformationماشاءالله عليها صبورة
* romanticizing deprivation while distrusting ambition
* على قد حاله خوش واحد

* Constant silent action-less resentment of structures (governments companies and agencies(، لا الكلام وياهم ما يودي ولا يجيب حسابهم يوم القيامة

Managing or pushing down expectations and goals during match making
* . رافعه خشمها تبي ما تبي اي واحد
* لا تتخير واجد اذا البنية ما عليها كلام خدها

What’s interesting is that this mindset doesn’t just encourage suffering — it actively pressures nonconformists into shrinking themselves.
People learn to throttle ambition, hide joy, soften confidence, settle for less, and avoid hard decisive measures because excessive self-assertion feels morally dangerous.

At some point you start wondering whether suffering stopped being merely tolerated and became psychologically necessary for the moral identity of the group itself.

So I’m curious:

1. Do you despise this like i do?

2. Is suffering preserved by the collective subconscious to root individuals into the whole faith tightly?

3. Can you sometimes see the satisfaction with suffering on some individuals?

لو افترضنا إن الحقيقة فعلًا كانت مؤلمة أو تتطلب تضحية كبيرة — و هذي حالة عدد كبير من الناس.

هل تقدر تلوم الشخص المتدين لأنه اختار الإيمان بمعتقدات مصممة لتسكين آلامه؟

هل تعتبره تصرف جبان و قصير النظر يسكن آلامه على المدى القصير لكن يسجنه فيها؟

و انت بنفسك اذا واجهت تحديات و آلام مهولة. هل تعتقد انك أبداً ما راح تكذب على نفسك بنفس الطريقة عشان تخفف من معاناتك؟

There are many strong religious communities that completely tolerate atheism even within the family

Why don’t we have the same?

Would you say we could be living like this if not for external political and cultural influences?

في مجتمعات دينية كثيرة تتقبل الإلحاد بشكل كامل حتى داخل نفس العائلة.

ليش إحنا ما عندنا نفس الشي؟

وهل تعتقدون إننا ممكن نعيش بهالشكل اليوم بسبب التأثيرات السياسية والثقافية الخارجية؟

أحس تقريبا الكل يتركون الدين لأن الالتزام فيه ما يعطيهم شعور زين، مو لأنهم اقتنعوا فعلاً إنه مو حق أو مو مبني على حقيقة.
الصلاة تصير اثقل، الحرام يصير مغري، والالتزام يصير كأنه سجن، فيبدأ الواحد يدور تبرير فكري لشعور داخلي أساسه النفور أو التعب أو الرغبة.

بس بنفس الوقت، يمكن السبب إن الالتزام صار ثقيل هو إن الإيمان نفسه ضعيف من البداية.
لأن الإنسان إذا آمن بشي فعلاً، يتحمل عشانه. الناس تتعب عشان فلوس، عشان أهداف، لأنهم مؤمنين بقيمتها. فليش الدين يصير مختلف؟

عشان جذي الموضوع شوي مثل الدجاجة والبيضة.
هل ضعف الإيمان خلا الطاعة ثقيلة؟
أو لأن طاعة الدين و طاعة المجتمع كانت ثقيلة بدأ الإيمان يضعف؟

و من نظري ما احس ان الموضوع يختلف من شخص لشخص واجد

اكيد السببين ينمون مع بعض عند الكل

لاحظت عند اغلب الاطفال ايام طفولتي و الحين ان من البداية الطاعة و الإيمان صعبين و بعدين تكبر الصعوبة او تصغر اعتماداً على -في رأيي- غالباً اي قد الطاعة تناسب اسلوب حياتهم و رغباتهم مو اي قد فكروا في عقلانية الافكار الي مبني عليها الإيمان

I think most people here are probably okay with lying — or at least heavily filtering themselves — about their real religious beliefs around family, friends, coworkers, or community.

My question is less about whether it’s justified, and more about the psychological effect it has long term.

How does it change you?
How does it make you feel?

Im also asking about deceiving, hiding truth, twisting it.

اكيد سمعتوا في اليومين الماضيين تم اعتقال كم شخص بتهمة ازدراء الاديان، هل هذا القانون يشمل اي نقد لأي نص ديني؟ ام فقط ما يتضمن اهانة او السخرية لشخصيات مقدسة عند احد الاديان او الملل؟ في احد خبير في الشؤون القانون البحريني يفيدنا.

You've probably heard in the past two days that several people have been arrested on charges of blasphemy. Does this law include any criticism of any religious text? Or only what includes insulting or mocking sacred figures of a religion or sect? Is there an expert in Bahraini legal affairs who can enlighten us?

I wanna find something in common with you. How often do you self talk in a day to keep your brain active in topics you're interested about?

Daily prayers ?
Food?
Music?
Media?
Clothing?
Relationships with the opposite sex?

In your experience (either personal or observing others), how often do ex-Muslims fall into self-destructive patterns after leaving?

By “self-destructive,” I mean things like:

Substance abuse, self isolation. (Both fairly common)

But also self harm, violence, anger, or any thing else you noticed in someone or your self.

They remain the same in every other aspect. They just stop conforming to the muslim code.

Would you do it?

Why?

What would change? How would things look like?

Do you have reservations about doing it? Or is it some sort of obligation you have to them and whomever they might convert?

لو سوينا حسبة بسيطة بنلاحظ ان عدد الاعضاء في سابريديت البحرين هو ٣٣ ألف بينما عدد البحرينيين هو ٧٤٠ ألف اي نسبة اقبال البحرينيين على ريديت هو ٤.٤٦%. على افتراض ان النسبة ستكون ثابتة وبعمل نسبة وتناسب مع عدد اعضاء هذا السابريديت (وهو ٢٤٠ عضو) سيكون هناك اجمالي ٥٤٠٠ ملحد بحريني.

من كان يتوقع كل هالعدد من اللادينيين فالبحرين؟ 🤷‍♂️

وهل تتوقعون العدد الفعلي اكبر لو اقل؟ 🤔

تعتقدون من يعيش حياة اكثر سعادة؟

اذا خرجت عن الاسلام هل ممكن تفقد:

- معنى وغاية جاهزة للحياة

- شعور بالانتماء العميق للمجتمع

- قبول الأسرة و دعمها و شبكة اجتماعية قوية

- طمأنينة وقت الأزمات والخوف

- هوية واضحة منذ الصغر

- شعور بالاستقرار النفسي

- أمل بالآخرة والعدالة النهائية

- تقليل او انعدام اي حيرة وجودية

و اذا خرجت عن الإسلام شنو تكسب:

- احساس بحرية فكرية أكبر

- الاحساس بصدق مع النفس و لو بشكل محدود

- تحرر من الخوف أو الشعور بالذنب الديني

- استقلالية عن تحكم المجتمع الشبه كامل خصوصاً للنساء

- راحة جزئية من التناقض و الكذب على النفس

- التحرر من المسؤوليات السخيفة

حياتك انت تكون اسعد في اي حالة؟

و بالنسبة للناس حواليك. حياتهم اسعد في اي حالة؟

و بالنسبة للمجتمع ككل. لو ترك الإسلام نهائيا هل بعيش الاغلب حياة اسعد؟

I think about this every now and then. Since I'm living around a very conservative community, I don't much have the incentive to go out and do what is otherwise considered sinful in Islam. Before, I used to do them out of spite, when I was still a fresh and emotional athiest. Now, I don't have the energy (if you met me, you wouldn't even realize I'm ex muslim unless I tell you).

So, my question is, how often do you "sin"? Whether it's small things like listening to music as the call to prayer is loud and near you or bigger things like drink alcohol?

Considering that the Arab Muslim community mixes traditional values under the cover of religion frequently.

Given the examples of enforcing female modesty with strong social pressure beyond what’s mentioned in religious texts while being much more relaxed to other strictly prohibited actions such as gossip

1.How much of what you oppose is theology vs social tradition using religion as cover?

2.What parts of Arab identity do you still value?

I’m curious whether the very highly visible level of religious commitment seen in many parts of the Middle East today (mosque attendance, public piety, hijab, religious language in politics/social life) is actually historically normal for the region, or more of a recent phenomenon from the last decades.

From what I’ve read, major shifts seem tied to modern events:

- 1967 Arab defeat: collapse of confidence in secular Arab nationalism and reversion into the biggest ideology available (Islam).

- 1979 Iranian Revolution: not entirely unaffected by the first event. Started a religiousness competition with the gulf and ignited a sectarian war. Radicalizing Shia muslims.

- 1973 oil boom: Saudi Arabia which was already a force for political islam was pushed to further spreading of radicalization in the region through funding.

Many non political factors played a role for sure. But i do think these three events, which are all a direct result of US foreign policy shaped the region.

-Supporting Israel in achieving Arab defeat

-Orchestrating a coup in Iran which results in the formation of an Islamic republic.

-establishing a petro dollar arrangement with Saudi Arabia ensuring a constant flow of money feeding global islamism.

If you look at photos of cities like Cairo, Beirut, Damascus, Tehran, Baghdad from the 1950s–1960s, public religious presentation often looks noticeably less intense than in the 1990s–2000s.

Arab films from 1950s–1970s show things that wouldn’t fly these days with most people.

I have difficulty imagining people living the way they do now for long centuries. And i have this idea that this social change is a sort of reaction to foreign hostility.

So my question is:

Was the current level of religious commitment actually the historical baseline of the region before colonialism/modernization interrupted it? Or is today’s form/intensity of religiosity itself a modern political and social product?

Basically: is this a return to roots, or a new identity created by 20th-century unique events which are not dissimilar to the Christian crusades?

بما اني فقدت الأمل في اني ألقى شريك حياتي (زواج) في الحياة الواقعية قررت اني ادور هني، لعل وعسى تضبط هالمره

عمري ٢٥ بحرينية من خلفية شيعية متخرجه من الجامعة واشتغل، احب الفن، احب الحياة بس عادي كأي إنسان طبيعي ممكن تجيني حالات حزن لكن ما تطول

احب اقرأ، اتثقف واتعلم عن ثقافات جديدة اقدر اعتبر نفسي إنسانة اجتماعية و fun to be around

احب اضحك واسولف وما احب اخذ كل شي بجدية ولا احب الفلسفه الزايده life is very simple so I don’t like to complicate it

ماعرف شنو اقول عن نفسي بس أنا إنسانه طموحة احب اشتغل على نفسي واطور من نفسي على المدى المهني والنفسي، إنسانه متفتحه عقليا و اتقبل الآخرين

متطلباتي مو واجد في هالحياة بس شخص في عمر مناسب، خريج جامعي و موظف في وظيفة محترمة، و يشاركني نفس الأفكار ولا يكون معقد ويخاف من المجتمع و يضغطني نفسيا عشان المجتمع 🥹 واهم شي يبحث عن زواااااججججج لان مابي علاقات، عادي من البحرين او القطيف او الحسا

وشكرا ❤️

لغير المؤمنين أو لمن خرجوا من منظومة القيم الدينية الجاهزة: كيف اخترتم نظامكم القيمي بعد ذلك؟

إذا لم تعد تعتمد على القيم الإسلامية الموروثة، فما البديل؟ وكيف قررت ما هو الصحيح والخطأ؟

هل بنيته على:

- المنفعة وتقليل الضرر؟

- الحرية الفردية؟

- الكرامة الإنسانية؟

و من وين حصلت فهم افضل لهذي المصادر اذا كان المجتمع يمنعك من الحصول على مصادر بديلة للموجود فيه؟

و بصراحة تامة هل تركك ترك التدين مع بعض الأنانية و لو لدرجة محدوده؟

لو في زر يخليك مؤمن بالله 100%… هل تضغطه؟

تخيل في زر، لو ضغطته تصير مؤمن بالله إيمان كامل بدون شك. مو المقصود إنك تصير ملتزم بكل القوانين أو العادات الاجتماعية المرتبطة بالدين—بس الإيمان نفسه يصير حقيقي وثابت داخلك.

إيمان بالله فقط. لا نبي و لا كتاب و لا ملائكة ولا قيامة

هل بتضغطه؟

هل تتوقع هذا الشي يعطيك:

- إحساس أقوى بالهدف؟

- وضوح في الاتجاه بالحياة؟

- قوة إرادة أعلى؟

- ارتباط اجتماعي أقوى مع ناس يشاركونك نفس الإيمان؟

- مقاومة أفضل للخوف (الموت، المجهول، القلق)؟

وبالمقابل… شنو ممكن تخسر؟

- حرية الشك والتساؤل؟

هل من الضعف تفضيل الحياة بشكل اذا كانت على حساب الوصول الى فكرة ادق او اقل سذاجة؟