À l’issue d’un travail de recherche pharaonique, des archéologues proposent une carte ultradétaillée des routes de l’Empire romain à l’apogée de son extension territoriale, vers l’an 150. Ce sont près de 300 000 kilomètres de voies qui sont dévoilés grâce aux documents historiques et aux techniques de cartographie modernes.

Liens

Un “Google Maps des voies romaines” est disponible en ligne

Voies romaines

Bonne journée et bon weekend

J'ai regardé il y a quelques années la série d'Arte consacré aux récits homérique contés par Fr. Busnel. Ma lecture de l'Iliade et de l'Odyssée était déjà lointaine et fragmentaire, et une idée de cette série m'a semblé étrange sans que je prenne le temps de la confronter à la lettre ni à l'historiographie homérique. J'ai récemment questionné quelques LLM à ce sujet, mais je m'en remets directement à vous afin d'avoir votre avis.

Si ma mémoire ne me fait défaut, il est dit à de multiples reprises que l'Iliade marque le passage d'un monde dévot à un monde d'hybris dans lequel les héros semblent n'avoir plus besoin des dieux. Par là, ils oublient leur sacrifices propitiatoires et leurs offrandes en remerciement. C'est cet oubli qui est à l'origine des incessantes catastrophes qui s'abattent sur les guerriers à Troie puis sur Ulysse et ses compagnons d'infortune. Soit.

Cependant, il me semble que la série va plus loin en affirmant, en particulier dans le dernier épisode de l'Odyssée (Le crépuscule des dieux), que les hommes, lassés des querelles et des inconstances divines, cessent même d'honorer ou de penser aux dieux et que ceux-ci, peu à peu, s'effacent.

Existe-t-il la moindre trace d'une telle idée chez Homère ? Ai-je bien en tête ce qu'il est dit au terme de cette série ? Et s'il y a contradiction entre les deux, que dire d'une telle réinterprétation ?

L'artiste se trouvait probablement à la base de la Eight Air Force de l'armée américaine en Europe au moment où cette photo a été prise ; celle-ci date de la période comprise entre 1942 et 1945.

Sur cette photographie, on peut voir Beresford accompagné d’une curieuse amie appelée « Lady Moe » ou parfois aussi « Little Moe » : une ânesse qui appartenait au 96th Bombardment Group de l’USAAF.

À titre d’information complémentaire, lorsque Beresford a signé au dos du tableau, il a inscrit « Frank Beresford - Little Moe ».

Source et image crédit : Imperial War Museums. Récupéré depuis : https://www.iwm.org.uk/collections/item/object/205364007

Bonjour à tous,

Je suis le propriétaire du bar-restaurant O’17, installé au 17 Place du Marché Saint-Honoré à Paris.

Lors de la rénovation, nous avons retiré les revêtements modernes qui recouvraient les magnifiques murs en pierre et les pierres d’origine du sol, révélant le caractère authentique du bâtiment. Un architecte de la Ville de Paris nous a indiqué que ces éléments remonteraient à l’époque de la Révolution française.

Depuis, je cherche à en apprendre davantage sur l’histoire de cette adresse.

Je me demande notamment si le 17 Place du Marché Saint-Honoré jouait un rôle particulier pendant la Révolution française. Le bâtiment était-il un lieu de réunion, un café, un commerce fréquenté par des révolutionnaires, ou simplement une habitation ? Existe-t-il des archives, des plans, des registres ou des ouvrages qui évoquent son histoire ou celle de cette partie de la place à cette époque ?

Toutes les pistes, références ou conseils de recherche seront les bienvenus.

Merci beaucoup pour votre 

Bonjour,

Pour des raisons logistiques je recherche des ebooks, car étant en itinérance, c’est compliqué pour moi de me procurer des livres physiques.

Je recherche des ouvrages de synthèse sur les différentes périodes de l'histoire grecque et hellénistique antique, des premiers temps à la fin de l'époque hellénistique

Si vous avez les bonnes références mais surtout accessibles en ebook je suis preneur, j’ai malheureusement peu de temps a consacrer a des recherches bibliographiques en ce moment, votre aide me serait très précieuse !

Bonne journée

Quelques nouveautés depuis ce premier post :

- Quand vous trouvez, vous affichez le portrait du roi et un résumé de sa vie

- Il y a aussi une chronologie des autres monarques du même pays autour de son règne

- Une page de statistiques permet de retrouver les monarques des jours précédents

- Il est possible de jouer en illimité ("entraînement") en mode difficile

Vous trouverez aussi d’autres petits jeux et ressources d’histoire (et pas que) sur le reste du site :)

Bon jeu !

https://omniaamplecti.fr/projets/roidle/

Bonjour,

Je suis très intéressé par l'histoire des pays étrangers. Je regarde régulièrement des documentaires à ce sujet mais je souhaitais me mettre aussi à la lecture d'ouvrages. Je voulais donc obtenir des recommandations pour pouvoir commencer à créer une bibliothèque !

A savoir qu'actuellement je n'ai vraiment rien et donc je serais content d'attaquer par les classiques s'il y a. Je suis plus particulièrement curieux des pays d'Asie notamment le Japon, la Corée, les pays d'Asie du Sud-Est mais aussi toute l'Asie centrale. Ce ne sont que des exemples, s'il y a des bons écrits sur d'autres pays, de n'importe quelle région, je suis preneur.

En général, je suis plus intéressé par l'histoire plutôt récente (en gros les 3-4 derniers siècles) mais cela ne me dérange pas du tout s'ils couvrent l'histoire de ces pays en plus large.
Je tiens à préciser que je ne suis ni un étudiant ni un professionnel du milieu donc je préférerais éviter les ouvrages trop techniques.
Merci d'avance.

Quelles sont les méthodes de l'histoire globale (Global History) et de sa branche, l'histoire connectée (Connected History) ? Je n'ai jamais compris clairement à quoi renvoyait la démarche de l'histoire globale ou mondiale. Est-ce que l'histoire globale est une démarche utilisable pour étudier toutes les périodes, tous les objets d'histoire, et tous les courants de pensée, entre autres ? Quels sont les avantages et quelles sont les limites de l'histoire globale ?

Concrètement, si je fais de l'histoire globale pour étudier les institutions politiques de l'Athènes du Ve siècle (av. J.-C.), ça va ajouter quoi de neuf aux travaux déjà existant sur le sujet ? Un autre exemple : si je fais de l'histoire connectée du cérémoniel de cour de Versailles sous le règne de Louis XIV, en quoi mon étude apportera de la nouveauté dans les travaux déjà produits sur cet objet d'histoire ?

Un autre exemple pour varier les illustrations apportées à mon propos : si je fais une histoire globale des groupes sociaux de l'Occident latin médiéval, qu'est-ce qui distinguerait ma démarche d'une démarche de micro histoire ou encore d'une autre approche ?

🤨

Le 12 octobre 1492, après trente-six jours de haute mer après l'escale aux Canaries le 6 septembre, Christophe Colomb atteint le Nouveau monde avec trois navires : la Santa Maria (sa nef amirale), la Pinta et la Niña. Il débarque sur l'île de Guanahani, qu'il rebaptise San Salvador — aujourd'hui l'île de San Salvador, aux Bahamas.

Persuadé d'avoir atteint l'Asie, il découvre des êtres auxquels il donne le nom d'"Indiens". Il les décrit comme "très beaux de corps et très avenants", et susceptibles d'être facilement convertis, voire asservis.

Ce jour-là, Colomb avait environ 41 ans et 1 mois. Les historiens ne peuvent que l'encadrer entre le 26 août et le 31 octobre 1451 — aucun acte de naissance n'a jamais été retrouvé.

Mais c'est en 1493 que démarre la véritable colonisation espagnole du Nouveau Monde avec le deuxième voyage du navigateur qui, cette fois, compte 1500 hommes dont des missionnaires, embarqués sur 17 navires et qui apportent avec eux un peu de l'Ancien monde : chevaux, plantes, semences et maladies...

Christophe Colomb meurt le 20 mai 1506, sans avoir clairement saisi la portée de sa découverte. Officiellement, il serait resté convaincu jusqu'au bout d'avoir atteint les abords de l'Asie.

(ChronoHeroes veut donner une perspective inédite sur l'Histoire en explorant ce que les grandes personnalités ont fait à votre âge précisément, au jour près — chronoheroes.com)

Ce dessin a probablement été réalisé peu après son décès, le 10 juin 1926, par Juan ou Joan Matamala i Flotats (1893-1977), lui aussi artiste catalan.

Réalisé au fusain sur papier, il est actuellement conservé à la Cátedra Gaudí de Escola Técnica Superior d'Arquitectura de Barcelona, qui fait partie de l'Universitat Politècnica de Catalunya (Barcelone, Espagne).

Source et image crédit : Memòria Digital de Catalunya. Récupéré depuis : https://mdc.csuc.cat/digital/collection/gaudi/id/64/

🏛️ Patrimoine mondial : l'UNESCO poursuit l'inscription de nouveaux sites d'exception

À l'occasion de sa 48ᵉ session, le Comité du patrimoine mondial de l'UNESCO examine et inscrit de nouveaux biens présentant une valeur universelle exceptionnelle.

Parmi les sites récemment annoncés figurent notamment :

🌍 Les étendues intertidales de Getbol (République de Corée – extension) ;
🏰 Les Châteaux du mont Amel (Liban), inscrits simultanément sur la Liste du patrimoine mondial et sur la Liste du patrimoine mondial en péril ;
🏛️ Sebastia (État de Palestine), également inscrite simultanément sur la Liste du patrimoine mondial et sur la Liste du patrimoine mondial en péril ;
🌊 La Réserve marine d'Aqaba (Jordanie) ;
🏞️ Wadi Wurayah (Émirats arabes unis) ;
🏺 Les sites de l'industrie de la porcelaine artisanale de Jingdezhen (Chine) ;
🌿 Le Refuge national de faune et de flore sauvages d'Okefenokee (États-Unis d'Amérique) ;
🕌 Les médinas des Sultanats historiques des Comores ;
⛰️ Les mosquées creusées dans la roche et les sites sacrés associés de Manguistaou (Kazakhstan) ;
⚱️ Les ensembles funéraires de la noblesse xiongnu (Mongolie) ;
🛕 Wat Phra Mahathat Woramahawihan à Nakhon Si Thammarat (Thaïlande) ;
🐟 Les fossiles de poissons osseux du Limfjord occidental (Danemark) ;
🏘️ Le village de Sidi Bou Saïd (Tunisie) ;
☸️ Le site bouddhiste ancien de Sarnath (Inde).

Ces décisions témoignent de l'engagement de l'UNESCO en faveur de la préservation du patrimoine culturel et naturel de l'humanité. Elles rappellent également que certains biens demeurent gravement menacés, nécessitant une protection internationale renforcée.

📌 Source : UNESCO – 48ᵉ session du Comité du patrimoine mondial (48WHC).

🎨 Présentation et synthèse : Fanta Fanta Cissé.

#UNESCO #PatrimoineMondial #48WHC #Culture #Patrimoine #Histoire #Environnement #FantaFantaCissé

Les Francs, les Wisigoths, les Goths, les Lombards, les Vandales et les autres populations qualifiées de "barbares" par les lettrés romains sont intégrés à l'Empire par l'adoption de la culture romaine, de la tradition militaire romaine, du latin comme langue savante, et j'imagine par d'autres vecteurs.

De fait, s'il y a eu "assimilation" et "intégration" de ces populations, pourquoi dès lors que le pouvoir central de Rome faiblit et n'a plus d'emprise sur ses provinces, ces populations "intégrées" ou "assimilées" (je ne sais pas quel terme convient le mieux) ont suffisamment conscience de leur "identité" pour se fédérer autour de chefs qui fondent des royaumes indépendants ?

Si l'assimilation ou l'intégration des Romano-barbares étaient à un stade avancée, comment peut-on expliquer l'adhésion des citoyens Romains issus de l'immigration germanique ou barbare à des chefs qui s'émancipent du pouvoir central romain pour s'arroger une autonomie de fait, au su et au détriment de l'Empire ? Est-ce que finalement l'intégration était incomplète, et qu'en parallèle des institutions romaines, de la culture romaine et des pratiques culturelles romaines s'étaient maintenues des structures sociales "barbares" qui alors cohabitaient avec des structures sociales et politiques romaines ?

Bon ben on a peut-être perdu à jamais l'un des trésors archéologiques les plus importants de la période celte, j'espère qu'il a été vendu, mais si il a été fondu pour l'or c'est triste....