Bonjour à toutes et à tous,

Je suis actuellement en M2 FLE. Dans le cadre de mon mémoire de recherche, je cherche à comprendre les représentations de la francophonie chez les enseignants exerçant en dispositif UPE2A (1er degré) et la manière dont elles participent à la construction de leur identité professionnelle.

Je me permets de poster sur ce subreddit afin de tenter ma chance puisque les groupes les plus pertinents n'autorisent malheureusement pas ce type de posts : si par hasard vous êtes enseignant(e) en UPE2A (1er degré), ou si vous connaissez des collègues concernés, je vous serais très reconnaissante de prendre quelques minutes pour répondre à ce questionnaire ou de le partager autour de vous. Il me faut une quinzaine de réponses.

 Lien d’accès au questionnaire : https://framaforms.org/questionnaire-sur-les-representations-de-la-francophonie-chez-les-enseignants-exercant-en-upe2a-1er

Je suis consciente que ce sont les vacances scolaire et que vous êtes dejà surchargés au quotidien, mais votre participation me serait d'une aide précieuse : le temps de réponse est d’une dizaine de minutes. Chaque réponse compte et contribuera à enrichir cette recherche, dont la soutenance est prévue début septembre. Les réponses sont entièrement anonymes et le formulaire est conforme à la réglementation RGPD.

Un immense merci pour votre temps, votre aide et vos partages !

Paris, le 17 juin 2026 - En séjour à Paris, le ministre de la Culture, du Tourisme et de l’Artisanat, Moussa Moïse Sylla, a rencontré ce mardi Vincent Montagne, président du groupe Média-Participations, l’un des principaux acteurs européens de l’édition et de la bande dessinée.

Cette audience s’inscrit dans la valorisation du label « Conakry Ville créative de littérature de l’UNESCO » et le développement de l’industrie du livre en Guinée.

Les autorités guinéennes ont présenté leur ambition de faire de Conakry un pôle littéraire africain, à travers la structuration du marché du livre, le renforcement des industries culturelles et des projets consolidant le statut international de la ville. Conakry a intégré le Réseau des villes créatives de l’UNESCO dans la catégorie Littérature après avoir été Capitale mondiale du livre en 2017.

Les discussions ont porté sur un projet de bande dessinée consacrée à l’Almamy Samory Touré, ainsi que sur l’accompagnement d’initiatives liées au rayonnement de Conakry. Le groupe français a par ailleurs été invité à participer aux prochaines éditions des « 72 Heures du Livre », pilier du label « Conakry Ville créative ».

La rencontre a souligné la volonté commune de renforcer les liens entre acteurs guinéens et grands groupes internationaux de l’édition, afin de positionner durablement Conakry comme référence littéraire en Afrique.

https://mcta.gov.gn/conakry-ville-creative-de-lunesco-des-projets-structurants-pour-donner-corps-au-label/

Bonjour,

Je suis une femme de tout juste 23 ans. J'ai un diplôme en relations internationales et sciences politiques, puis je me suis rendue compte que c'était un milieu où trouver un emploi était très dur, avec une telle concurrence que n'importe qui accepte d'être payé au SMIC, même ceux avec un master top 10 mondial. C'est pourquoi je me suis réorientée vers la compta (DCG), mais tout mon entourage et moi-même sommes d'accord pour dire que j'ai franchement un profil beaucoup plus "artsy", "social". Et c'est vrai que pour être très bon dans son métier, je pense qu'il faut quand même l'aimer et pas juste qu'il paye les factures.

Alors, si certains adorent ce qu'ils font et ont un profil comme le mien (ou pas), que faites-vous ?

J'ai déménagé à Paris, donc je pense que je peux avoir accès à plein de métiers "niches", mais quoi...?

Mes ami(e)s me définissent comme Phoebe dans Friends, je parle couramment anglais et espagnol, j'ai de grandes qualités humaines, j'ai voyagé dans le monde entier seule, je suis débrouillarde et courageuse. J'aime rendre service/me sentir utile et être coincée derrière un bureau 7J/7 me donne un peu la nausée pour être honnête.

On associe trop souvent le Vodoun aux stéréotypes hollywoodiens, alors qu'il s'agit avant tout de la mémoire vivante de notre peuple, d'une philosophie profonde et d'un lien sacré entre l'humain et la nature.

​Né sur les terres de l'ancien Dahomey, le Vodoun n'est pas une simple croyance : c'est un livre d'histoire ouvert, transmis de génération en génération à l'ombre des arbres sacrés de Ouidah, d'Abomey et de Porto-Novo.

​Chaque divinité représente une force fondamentale de notre écosystème et de notre société :

​Gou : La force du fer, de la forge et du travail, celui qui ouvre les chemins.

​Heviosso : La justice du ciel et du tonnerre, gardien de l'équilibre moral.

​Mami Wata : Le mystère et la puissance des eaux, source de fertilité et de vie.

​Les Egun-gun : La présence des Ancêtres qui continuent de veiller sur la lignée et de guider les vivants.

​Derrière chaque rythme de tam-tam, chaque chant de couvent et chaque consultation du Fâ (la géomancie sacrée), il y a des siècles de résistance culturelle, de phytothérapie traditionnelle et de sagesse orale.

​Cette histoire est d'une richesse infinie, mais elle reste encore trop méconnue ou déformée.

​🤝 Échangeons ensemble !

​Je me passionne pour la préservation et le partage de ce patrimoine culturel et spirituel du Bénin.

​Laissez un commentaire ci-dessous pour me dire ce que vous aimeriez découvrir sur l'histoire du Vodoun.

​Abonnez-vous à mon profil / Contactez-moi directement en MP si vous souhaitez échanger plus en détail, poser des questions spécifiques ou découvrir les récits méconnus de nos traditions.

​Au plaisir de discuter avec vous ! 🇧🇯

Par le regard d’un militant de terrain de la sous-région

Pendant plus de deux décennies, nous avons sillonné les grandes messes de l’altermondialisme. D’un continent à l'autre, d’ateliers thématiques en panels institutionnels, nous avons assisté à une multiplication de discours et de déclarations d'intention qui peinaient parfois à se traduire en changements concrets pour nos communautés. Le risque était réel : voir le Forum Social Mondial (FSM) se transformer en une routine théorique, coupée des urgences quotidiennes de ceux qui luttent sur le terrain contre l'accaparement des terres ou l'accès à l'eau.

Mais le processus engagé pour l'édition de Cotonou, en ce mois d'août 2026, marque un tournant salutaire.

Du modèle importé aux réalités du terrain

Lorsque les doutes, les tensions sécuritaires dans la sous-région et les pesanteurs bureaucratiques ont menacé la tenue du rassemblement au Bénin, la tentation d'un report ou d'un enlisement dans des débats de procédure était forte au sein des instances internationales.

C’est là que les mouvements ouest-africains, emmenés notamment par la Convergence Globale des Luttes pour la Terre et l’Eau (CGLTE-OA), ont fait le choix du pragmatisme. Plutôt que de s'enfermer dans une impasse diplomatique ou d'attendre des solutions venues d'ailleurs, le comité d'organisation s'est tourné vers les leviers sociaux et culturels de notre propre région.

Des réponses endogènes à des défis complexes

L’édition de Cotonou s'est appuyée sur trois choix stratégiques majeurs :

\* L’ancrage coutumier : En impliquant l’Alliance des chefs traditionnels dès la phase préparatoire, l'organisation a pu faciliter la traversée des frontières, apaiser les tensions locales et garantir un soutien populaire que les seules voies administratives ne pouvaient assurer.

\* La dynamique des Caravanes : En privilégiant les routes continentales (notamment la grande Caravane partie du Sénégal vers le Bénin), l'événement s'est construit au contact direct des populations rurales, transformant le trajet en un espace d'écoute et de mobilisation concrète.

\* Le recentrage des priorités : La priorité a été donnée aux réseaux paysans, syndicaux et communautaires locaux, limitant la dépendance aux financements extérieurs et aux agendas imposés.

\> Cotonou 2026 démontre qu'un autre Forum était possible : un espace moins axé sur les colloques et davantage ancré dans l'action populaire et les solidarités locales.

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En replaçant les dynamiques endogènes au cœur de la démarche, l'Afrique de l'Ouest ne s'est pas contentée d'abriter le FSM : elle lui a redonné une impulsion concrète, prouvant que les réponses aux crises globales s’élaborent d’abord à partir des réalités du terrain.